Sana "Istiftah" on peräisin verbistä "Fatah", joka tarkoittaa asian alkua, ja merkitys "Istiftah", joka tarkoittaa asian alkua ja rukouksen alkamisen merkitystä, eli sanat, jotka sanotaan rukouksen alussa ennen Al-Fatihahin lukemista, jotka ovat rukouksen ensimmäiset pilarit avaustakbeerin jälkeen. ), koska hän on lainsäätäjä, joka välittää Jumalan käskyt (siunattu ja ylistetty olkoon Hän).
Mikä on aloitusrukous?
Jumala käski meitä seuraamaan Pyhää Profeetta (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) niin kuin hän käski, ja samalla kun hänet kiellettiin ja määrättiin, ja hän sanoi (Kaikkivaltias): "Joka tottelee Sanansaattajaa, hän on totellut Jumalaa. Ja mitä Hän kieltää sinua tekemästä, pidättäydy siitä ja pelkää Jumalaa. Totisesti, Jumala on ankara rangaistuksessaan." Surat Al-Hashr: 80
Jokaisen muslimin tulee seurata profeettaa (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) hänen sanoissaan, teoissaan, julistuksissaan ja hankituissa ominaisuuksissaan, jotka yhdessä muodostavat sunnan, joka on islamilaisen lainsäädännön toinen perusta.
Jotkut saattavat kysyä, mikä on rukouksen aloituspyyntö? Tässä tehdään selväksi, että se ei liity yksinomaan pakollisiin rukouksiin, vaan se on säädetty yhtä lailla pakollisista ja ylimääräisistä rukouksista, vaikka aloitusrukoukselle on tunnusomaista sen suhteellinen pituus pakollisiin rukouksiin verrattuna, koska ylierogatiivinen rukous. rukoukset suorittaa muslimi yleensä yksin, joten hän voi pidentää niitä haluamallaan tavalla, varsinkin yörukouksissa.Imaamit ovat suositelleet rukouksen vähentämistä ihmisten puolesta.
Abu Hurairahin (olkoon Jumala häneen mielissään) valtuutuksen perusteella, että Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Jos joku teistä rukoilee ihmisten puolesta, lyhentäköön, sillä heidän joukossaan ovat heikkoja, sairaita ja vanhoja, ja jos joku teistä rukoilee puolestaan, antakoon hänen tehdä sen niin kauan kuin haluaa." Hadithista on sovittu ja sanamuoto on Bukhari
Milloin aloitusrukous sanotaan?
Ja jokaiselle, joka kysyy, milloin pitää avausrukous ja sen aika pakollisessa tai ylimääräisessä rukouksessa, se on takbeerin ja lausunnon välissä, eli rukoukseen astumisen jälkeen, ei ennen sitä.
Rukousrukous tapahtuu takbeerin jälkeen, ja se on rukouksen ensimmäinen pilari.Ensimmäistä rukoukseen saapumisen hetkeä kutsutaan avaustakbiiriksi ja kiellon merkitys tarkoittaa sitä, että ihminen astuu sisään ja erottuu kaikesta maailma.
Muhammad ibn al-Hanafiyyah (olkoon Jumala hänelle armollinen) hänen isänsä Ali ibn Abi Talibin valtuudella (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) profeetan valtuudella (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauha ), jonka hän sanoi: "Avain rukoukseen on puhdistautuminen, sen kielto on takbeer ja sen lupa on tasleem." Kertoja Al-Tirmidhi
Rukouksen avaamispyyntö osuu kiellon, eli takbeerin avaamisen, ja yksittäisen henkilön tai imaamin väliin, joka alkaa lausua Al-Fatihaa.
Päätös avausrukouksesta
Aloitusrukous on yksi profeetan raportoimista rukoussunneista (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan), ja sunnalla on monia synonyymejä, joita voidaan ilmaista, mukaan lukien (mandob, toivottava, suositeltava) ja sen yleinen. sääntö on, että joka sen tekee, se palkitaan ja joka hylkää sen, ei tee syntiä.
Näin ollen päätös rukouksen aloitusrukouksesta on yksi Profeetan raportoimista sunneista (siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauha), eikä se ole yksi rukouksen pilareista tai sen pakollisista velvollisuuksista. tekemässä.
Sanotaanko sunan-palkoissa kutsurukous?
Aloitusrukous ei liity pelkästään pakollisiin rukouksiin, vaan se on Profeetan sunna (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon rauha), joka teki sen itsepintaisesti pakollisissa rukouksissa, kuten viidessä päivittäisessä rukouksessa, ja hän myös jatkoi sitä sunnan rukouksissa, joita hän rukoili moskeijassaan tai kodissaan. Ylimääräiset rukoukset, erityisesti yörukous, jota Profeetta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) erikoistui erityisellä avauksella rukous.
Tämän mukaisesti rukouspyyntö sanotaan säännöllisissä ja epäsäännöllisissä sunnaissa ja kaikissa muslimin suorittamissa rukouksissa, olipa ne pakollisia tai ylimääräisiä, yksin tai seurakunnassa.
Onko rukouksen avaaminen rukouksessa pakollista?
Aloitusrukous ei ole yksi rukouksen velvollisuuksista, kuten mainitsimme, vaan pikemminkin sen sunna, joten joka jättää aloitusrukouksen tai unohtaa sen, hän ei hylkää velvoitetta, josta häntä rangaistaan tai hänen rukouksensa mitätöidään. Aloitusrukous johtuu ajan puutteesta, kuten seurakuntaan tulosta, kun imaami lausuu Koraania, joten hänen on kuunneltava tarkkaan, tai huolimattomuudesta tai unohtamisesta.
Aloitusrukouskaavat
Alkurukouksessa mainittiin monia kaavoja Profeetan auktoriteetilla (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) ja mainitsemme aloitusrukouksista seuraavat:
- Abu Hurairahin (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) valtuutuksessa hän sanoi: "Kun Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) puhui takbiiriä rukouksen aikana, hän pysähtyi hetkeksi ennen kuin lausui. , joten sanoin: Oi Jumalan lähettiläs, olkoon isäni ja äitini uhrattu sinun puolestasi. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari ja Muslim ottivat sen pois ja sanamuoto on hänelle
- Aishan (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) valtuutuksen perusteella hän sanoi: Profeetta (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) oli kun rukous avattiin, hän sanoi: "Kunnia olkoon Jumalalle, ja Jumala siunatkoon sinua, ja Jumala siunatkoon sinua." Sen kertoivat Al-Tirmidhi ja Ibn Majah, ja sana "korotettu olkoon isoisäsi" oppineiden tulkitsemana, eli majesteettinne ja suuruutenne kunniaa, sillä olet palvelijoidesi tarpeeton etkä tarvitse kuka tahansa luomuksestasi.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Ja kaikki hyvä on sinun käsissäsi, eikä paha ole sinusta. Bukhari ja muslimi
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) hän sanoo niin." Lukijat Muslim, Al-Tirmidhi ja Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Al-Bukhari sisällytti sen sanaan "Al-Tarekh Al-Kabeer", ja sanan "joka puhaltaa" merkityksen, mikä tarkoittaa: ylimielisyydestä, joka johti hänet epäuskoon, ja sana "räjähti" tarkoittaa: minä etsi turvaa Jumalalta hänen taikuudestaan, ja sana "hamza" tarkoittaa: Etsin turvaa Jumalalta hänen kuiskauksistaan.
- Ja Anaksen luvalla (olkoon Jumala häneen mielissään), että mies tuli ja meni riviin hengen vaikutuksesta ja sanoi: Paljon ylistystä Jumalalle, hyvä ja siunattu. Kun Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon) hänelle ja anna hänelle rauha) lopetti rukouksensa, hän sanoi: "Kumpi teistä puhuu sanat?" "Kumpi teistä puhuu siitä, hän ei sanonut mitään väärää." Mies sanoi: "Tulin ja olin motivoituneena, joten sanoin sen.” Sitten hän sanoi: ”Näin kahdentoista enkelin kiirehtivän katsomaan, kumpi heistä nostaisi sen.” Lukijat Muslim, Abu Dawud ja An-Nasa'i
Yörukouksen avausrukous
Rukouspyyntö yörukoukselle, joka on sunnan rukous, jota Lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) rukoili, ja sitä kutsuttiin Jumalan ylösnousemukseksi, joka erottui pituudestaan Jumalan rukouksen toteuttamiseksi. käske (swt) Profeettalleen hänen lausunnossaan (Kunnia olkoon hänelle): "Oi te, jotka olette hillitty * nouse ylös yöllä, paitsi vähän * puolet siitä tai vähennä sitä." Vähän siitä * tai lisää siihen ja lausu Koraania rytmillä." Surah Al-Muzzammil alkaen 1:4
Profeetalla (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) oli tapana rukoilla suurimman osan yöstä, noin puolet yöstä, joskus hieman vähemmän ja joskus hieman enemmän. Ei ole epäilystäkään siitä, että nämä ovat pitkiä tunteja , joten oli luonnollista, että tämän sunna-rukouksen aloitusrukous oli pidempi kuin muut pakolliset rukoukset.
Yörukouksen aloitusrukouksessa mainitut hadithit:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي pöytä ja karja). Lukijat Ahmed Abu Dawood ja Al-Nisa'i ja todentavat Ibn Al-Qayyim ja Al-Albani.
Ei ole epäilystäkään siitä, että rukous, jossa hän lausuu al-Baqarah, Al-Imran ja al-Nisa' ja on epävarma neljännestä al-Ma'idahista tai al-An'amista, on pitkä rukous, kuten myös hänen rukouksensa. (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan) yöllä.
- Ja Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awfin luvalla hän sanoi: Kysyin uskovien äidiltä Aishalta (olkoon Jumala tyytyväinen häneen), mikä oli Jumalan profeetta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon) hänelle rauha)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ suoraan." Muslimin kertoma
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Kertoja Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Kymmenen kertaa ja hän sanoi: "Voi Jumala, anna minulle anteeksi, ohjaa minua, anna minulle toimeentuloa ja pidä minut terveenä, ja hän etsii turvaa ylösnousemuspäivänä seisomisen ahdistuksesta." Kertoja Ahmad, Abu Dawood ja naiset ja hevoset
Rukouksen avaaminen rukouksessa
Kuten aiemmin mainitsimme, juristit ja imaamit mainitsevat monia kaavoja aloitusrukouksessa rukouksen alussa, ja muslimin tulee noudattaa sitä, kunnes hän saa palkkion kokonaan eikä siitä vähennä mitään.
Avauspyyntö rukouksessa, kun Malikit
Kolme Shafi'i-, Hanbali- ja Hanafi-imaamia olivat yhtä mieltä siitä, että aloitusrukous on suotavaa pakollisissa ja ylimääräisissä rukouksissa, ja Malikit olivat eri mieltä heidän kanssaan, koska he sanoivat, että sitä ei pidetä pakollisissa rukouksissa ja toivottavaa supererogatory-rukouksissa. vain.
Supererogatory-rukouksissa oleville Malikeille on toivottavaa rukoilla: "Kunnia olkoon Jumalalle ja ylistykselläsi, ja siunattu olkoon nimesi ja ylistetty olkoon isoisäsi, eikä ole muuta jumalaa kuin sinä.
Tiedetään, että imaami Malik on yksi ensimmäisistä juristeista ja vanhin heistä ajallisesti, joten hänen syntymänsä oli vuonna 93 AH ja hänen kuolemansa vuonna 179 AH. Medina, ja siksi hän sanoi, että hän vihaa sitä pakollisissa rukouksissa ja että se on toivottavaa ylimääräisissä rukouksissa.
Aloitusrukous lapsille
Aloitusrukouspyyntö tulee opettaa lapsille, jotta he tottuvat siihen. Jotkut muslimit kasvavat ja kasvavat tietämättä, että rukouksen avaamiseen on olemassa erityinen pyyntö, koska heille ei opeteta sitä ja koska ne, jotka sen sanovat aikuisten keskuudessa sanovat sen salaa, jotta pieni ei kuule sitä.
Kirjallinen aloituspyyntö, varsinkin yksinkertaisessa muodossaan, on lapsille helppo ja helposti muistettava pyyntö, josta yksi voidaan valita niin, että he voivat muistaa sen ja tottua siihen, jotta he eivät unohda. kun he kasvavat:
- "Jumala on suurempi kuin suuri, kiitos Jumalalle, ja kunnia Jumalalle aamulla ja illalla." kerran tai kolmesti
- "Etsin turvaa Jumalalta saatanalta, kirotulta, hänen puhaltamiseltaan, puhallukseltaan ja hävyttömyydeltään."
- "Kunnia olkoon Jumalalle ja ylistys sinulle, ja kiitetty olkoon sinun nimesi ja ylistetty olkoon sinun isoisäsi, eikä ole muuta jumalaa kuin sinä."
Aloitusrukouksen edut
Aloitusrukouksesta on monia etuja, mukaan lukien se, että muslimi osallistuu rukoukseensa ja tarvitsee johdannon aloittaakseen puheensa Jumalan kanssa.
Tämä johdanto avaa hänen puheensa, ja se on yksi rukouksista, joilla palvelija lähestyy Jumalaa, jossa hän sanoo ylistäen Herraansa: Sinä olet taivaiden ja maan kuningas ja kaikki, jotka niissä on, ja ylistää hänen nimeään sanomalla: "Siunattu olkoon nimesi, Korkein, isoisäsi, eikä ole muuta jumalaa kuin sinä." Hän ylistää Herraansa (kunnia olkoon Hänelle) ja ylistää Häntä sanomalla: "Jumala on suuri, suuri. , kiitos Jumalalle paljon ja kunnia Jumalalle aamulla ja illalla.” Hän pyytää anteeksi syntejään ja pyytää Herraansa (Kunnia olkoon Hänelle) suojelemaan häntä kirotulta Saatanalta ja ylimielisyydestä, joka johti hänet kuiluun. .
Se on alustava ja johdatus rukoukseen siirtymiseen, ikään kuin palvelija tasoittaisi itselleen tietä puhuakseen Herransa kanssa sanomalla Herralleen: Minä en tarvitse sinua ja minä tarvitsen sinua, ja sinä olet itsenäinen. minusta.
Sen hyöty ei koidu Jumalalle, vaan koko hyöty on palvelijalle itselleen, jolle nämä rukoukset tasoittavat tietä astua Herransa luo kunnioittaen Hänen suuruuttaan Hänelle sopivalla tavalla (Kunnia olkoon Hänelle).
Avausrukouksen hyve
Alusrukous on sunna Profeetan valtuudella (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha), ja Jumalan lähettiläs teki sen säännöllisesti, ja joukko seuralaisia (olkoon Jumala heihin tyytyväinen) kertoi sen. häneltä, mikä osoittaa hänen toimintansa vahvistuksen. Jumala hänelle.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Ohjauksen ehto on, että tottelet Sanansaattajaa (olkoon Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) ja seuraat hänen esimerkkiään.Jumala (olkoon Hän mahtava ja ylevä) ohjasi meidät seuraamaan profeettansa esimerkkiä. Surah Al-Ahzab: 21
Siksi jokaisella teolla, johon lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon rauha) halusi, on profeetan seuraamisen hyve, ja sen lisäksi on hyve muistamiseen ja anomisen hyve rukouksessa ja hyve valmistaa muslimin sydäntä kohtaamaan Herransa lisätäkseen hänen kunnioitustaan ja hänen vuoroaan Herransa puoleen ja koota hänen mielensä lukemiseen ja mietiskelyyn.
Ammar bin Yasserin luvalla (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin) hän sanoi: Jumalan lähettiläs (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha) sanoi: "Palvelija, joka suorittaa rukouksen, ei kirjoita hänelle puolta sitä, ei kolmannesta, ei neljännestä, ei viidesosaa, ei kuudesosaa eikä kymmenesosaa." Ja hänellä oli tapana sanoa: "Se on vain Se on kirjoitettu palvelijalle. hänen rukouksensa mitä hän siitä ymmärsi." Imam Ahmad sisällytti sen autenttisella välitysketjulla
