Istikharah-rukous on yksi ylimääräisistä rukouksista, eli yksi ei-pakollisista rukouksista, kuten viisi päivittäistä rukousta. Se on kaksi rakaa, jotka muslimi suorittaa halunsa mukaan ja milloin tahansa erityisillä lain säännöksillä - selvennämme niitä myöhemmin - ja hän suorittaa ne, jos hän on hämmentynyt kahden asian välillä, joten ne palaavat Jumalan luo ja antavat hänelle menestystä valinnassa niiden välillä.
Mikä on istikharah-rukous?
Sanan istikharah rukous merkitys on rukous sen kielellisessä merkityksessä on rukous, ja sen idiomaattinen merkitys on omistautuminen tekemällä tiettyjä toimia tiettyyn aikaan, joka alkaa takbeerillä ja päättyy tervehdykseen, ja istikharah kielellinen merkitys on pyyntö Jumalan hyvyydestä, ja idiomaattinen merkitys on palvelijan pyyntö saada oikea päätös hakemalla Jumalan apua asiassa, jota hän ei ole kyennyt tekemään. Palvelija on tietyn rukouksen kautta, eli se on tehtäväksi Jumala (siunattu ja korotettu Hän) ja luottaa Häneen ja vannoo Hänen voimansa ja tietonsa kautta.
Ja Ibn al-Qayyim määritteli sen sanomalla: "Mitä tarkoitetaan, että istikharah on uskottu Jumalalle ja delegoitu Hänelle ja jaettu Hänen kykynsä, tietämyksensä ja hyvällä palvelijansa valinnalla, ja se on yksi tyytyväisyyden vaatimuksista. Hänen kanssaan, herran kanssa, joka ei maista uskon makua, jos hän ei ole sellainen ja jos hän on tyytyväinen siihen, mitä sen jälkeen on määrätty, niin se on merkki hänen onnellisuudestaan."
Päätös istikharan rukouksesta
Oppineet olivat yksimielisiä siitä, että istikharah on sunna Jumalan lähettilään (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) auktoriteettia, ja hänellä oli tapana suorittaa se ja opettaa sitä kumppaneilleen varmuudella sen tärkeydestä, ja sen todisteet ovat Jabir bin Abdullahin hadith (olkoon Jumala tyytyväinen heihin): Aivan kuten hän opettaa meille Koraanin suuran…” Al-Bukhari kertoi, mikä tarkoittaa, että hän opettaa sen heille, sitten toistaa ja toistaa, aivan kuten sheikki opettaa opiskelijalleen Koraanin suuran, mikä tarkoittaa, että hän ei tyydy vain yhteen kertaan, vaan muistuttaa heitä siitä koko ajan.
Istikharah on Sunna, ja todiste sen legitimiteetistä on se, mitä al-Bukhari kertoi Jabirin auktoriteetilla
Istikharah-rukouksen edut
Istikharahista on monia etuja tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa, mukaan lukien:
- Se on yksi määrätyistä rukouksista, ja siksi sen palkkio on kuin vapaaehtoisen rukouksen palkkio, kaksi rakaa, ja siksi se asetetaan hyvien tekojen tasapainoon, nostaa rivejä ja sovittaa pahoja tekoja. Kuten tämä pesu. minun, sitten hän rukoili kaksi rakaa ajattelematta itsekseen, hänen aikaisemmat syntinsä annettiin anteeksi, ja Uqbah bin Amerin hadiit (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) sanoi Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle ): "Teidän keskuudessanne ei ole ketään, joka peseytyy, peseytyy hyvin, nousee sitten seisomaan ja suorittaa kaksi rukouksen rakaa." Hän hyväksyy ne sydämellään ja kasvoillaan, paitsi että paratiisi on hänelle pakollinen ja hän tulee olemaan anteeksi.” Sahih Hadith, Musnad Ahmad bin Hanbal, Sunan Abi Dawood, Sahih Ibn Hibban.
- Osoittaen orjuutta ja Jumalan puutetta (kunnia olkoon Hänelle) tunnustat olevasi heikko palvelija voimallisen Jumalan edessä, avuton palvelija kykenevän Jumalan edessä ja palvelija, joka ei tunne näkymätöntä omistajan Herran edessä. näkymättömästä, ei vain Hänen Tietäjänsä, ja Hän on se, joka sanoo asialle: "Ole", ja se on, joten nämä rakat ovat ehdoton antautuminen Jumalalle (Kunnia olkoon Hänelle).
- Istikharan hyöty on täsmälleen sama kuin rukouksen hyöty, joten rouva Aisha sanoo: Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) sanoi: "Varovaisuus kohtaloa vastaan ei toimi, mutta rukouksesta on hyötyä sille, mitä on ollut. paljastetaan ja mitä ei ole paljastettu, ja tuo rukous on kohtaamassa vaivaa, ja ne paranevat ylösnousemuspäivään asti.” Al-Tabarani kertoi al-Awsatissa ja al-Bazzarissa.
Fatwa-julkistuksen pysyvän komitean tutkijoille lähetettiin kysymys: Mitä hyötyä on rukouksesta, jos kohtalo on kirjoitettu? He vastasivat: Että Jumala (Kaikkivaltias) on määrännyt rukouksen, ja Hän sanoi: (Ja Herrasi sanoi: "Huuta minua, minä vastaan sinulle"), ja Hän sanoi: (Ja jos palvelijani kysyvät sinulta minusta, minä Olen lähellä, jos Jumala halusi.
Kuinka rukoilla istikharahia
Se ei eroa jokaisesta vapaaehtoisesta rukouksesta, paitsi että se sisältää rukouksen, jota muslimi pyytää rukouksensa päätyttyä, ja selkein hadith sen selittämisessä on Bukharin ja Muslimin sopima hadith.
Jabir bin Abdullah Al-Ansarin luvalla (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin), jossa hän sanoi: Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) opetti meille istikharaa kaikissa asioissa, kuten hän opettaa. meille suura Koraanista. Pyydän sinulta hyvää tietämyksesi perusteella ja arvostan sinua kyvylläsi ja pyydän sinulta suurta suosiota, sillä sinä pystyt, mutta minä en, ja sinä tiedät ja minä ette tiedä, ja sinä olet näkymätön Tietäjä. Päätä siis se minulle, tee se minulle helpoksi ja sitten siunaa se minulle.
Mitä hadithista opitaan rukoilemisesta:
"Jos joku teistä on huolissaan jostakin asiasta", eli asian alussa, huolen vaiheessa ja ennen kuin hänellä on siihen halu tai taipumus tai hän estää häntä tekemästä sitä, hän kiirehtii rukoilemaan. istikharah, ja on parempi, että se tapahtuu sen jälkeen, kun on kuultu vanhurskaita ja asioista perillä olevia.
"Antakaa hänen polvistua kaksi rakaa muuta kuin pakollinen rukous", eli se on kahden rak'an ylimääräinen rukous, joten se ei päde pakollisten rukousten kanssa, vaikka se olisikin aamurukous. vaaditaan, että kaksi rakaa ovat erityisiä tälle rukoukselle, ts.
"Sanokoon hän sitten", eli suoritettuaan kaksi rakaa, ja tässä huomaamme, että tutkijoiden sanat tässä kiistassa ovat hyväksyttäviä, koska Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) ei täsmentänyt koko rukouksen päättyminen tai tashahhudin päättymisen jälkeen, mikä tarkoittaa, että se on ennen rauhaa tai sen jälkeen Tervehdys on Ibn Hajar ja Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, mutta on todennäköisempää, että rukous tulee olla tervehdyksen jälkeen oppineiden oikeisiin sanoihin.
Sitten istikharan rukous vähenee täysin, kuten yllä mainittiin, ja istikharan suorittava aine on nimetty rukouksessa, joten hän sanoo: "Voi Jumala, jos tietäisit, että avioliittoni on sen ja sen kanssa tai kumppanuussuhteeni niin ja niin tehdessään sitä ja sitä ja niin edelleen, ja hän suorittaa rukouksen loppuun, kunnes hän päättää sen."
Istikhara rukouspyyntö
Istikharah-rukouspyyntö mainittiin edellisessä hadithissa, Jabir bin Abdullahin hadithissa, josta sovittiin Bukharissa ja Muslimissa, ja ne ovat hadithin aitouden korkeimmat tasot, ja siinä on tärkeitä kohtia, jotka ovat:
- Rukous on palvontaa, kuten hän (Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) sanoi, ja Jumala rakastaa niitä, jotka kutsuvat häntä, mutta hän käski rukouksensa ja lupasi meidän vastata. [Ghafer 60].
- Hyvä ja paha eivät ole henkilölle tiedossa, mutta ihminen voi ajatella, että asia on hyvä, ja se on paha hänelle, ja hän voi ajatella, että asia on paha ja se on hyvä hänelle. Al-Baqara (216)
- Tämä maailma ja tuonpuoleinen ovat yhteydessä toisiinsa. Se voi olla hyvä tässä maailmassa, mutta se on paha tuonpuoleisessa. Joten ihminen suree, että istikharan seuraus on, että Jumala käänsi hänet pois hänestä, kuten joku, joka löytää työpaikan kielletty paikka, ja pyytää Jumalaa työskentelemään, hyväksyykö hän vai hylkääkö se sen? Ei ole epäilystäkään siitä, että se on hyvä tässä maailmassa ja se saavutetaan rahalla tai arvovallalla ja asemalla, mutta se on pahaa tulevassa, ja tästä syystä lähettiläs (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha) yhtyi rukoukseen. "minun lähi- ja tulevaisuuden asiani", jotta voimme olla varmoja siitä, että jos Jumala estää meitä tekemästä jotain hyvää, olemme varmoja siitä, että se on meille parasta tässä ja tulevassa maailmassa. Katsomme kiireellisyyttä mieluummin kuin myöhempää.
- Suuren rukouksen lopussa on istikharan rukous: "Ja säädä minulle se hyvä missä se onkin, ja sitten täytä minut siihen." Se on yksi parhaista rukouksista itsesi ja läheistesi puolesta. Sinä ajattelet sen olevan hyvää, ja Jumala vastaa, ja sen pahuus ilmestyy sen jälkeen. Ystäväsi tai rakastajasi voi vaatia sinua rukoilemaan hänen puolestaan tietyn asian vuoksi ja sinä suret häntä kohtaavaa pahaa. On parempi rukoilla itsellesi ja läheisillesi maailman välttämättömyydestä ja sano: "Oi Jumala, päätä meille, mikä on hyvää missä tahansa, ja tee meidät sitten tyytyväisiksi sillä."
Aihe istikharan rukouksesta rukouksessa
Istikhaarahista herää aina kysymyksiä rukouksen ajoituksesta, onko se rukouksen ulkopuolella - eli sen suorittamisen jälkeen - vai rukouksen aikana? Ja jos rukouksen aikana, missä paikassa? Onko se viimeisessä kumartumisessa vai tashahhudin jälkeen?Kaikki nämä kysymykset ovat olleet esillä pitkään, koska Profeetan hadith ei täsmentänyt niiden paikkaa sitovasti.
Suurin osa tutkijoista päätteli syyn, että se on rukouksen suorittamisen ja tervehdyksen jälkeen, päätelmänä Sanansaattajan sanoista (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha) "siis" ja se on se, joka osoittaa kommentin löysyydestä ja päätelmänä sanasta "anna hänen polvistua kaksi rakaa", koska se on tapana niin kauan kuin hän on rukouksen sisällä, ei voida sanoa, että hän suoritti kaksi rakaa, joten niiden suorittaminen tarkoittaa suorittamista toiset ovat päätelleet, että on mahdollista rukoilla rukouksessa ennen tervehdystä, koska Sanansaattaja (siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) ei täsmentänyt lopullisesti ja oliko asia sen kanssa lopullinen tavalla, hän olisi vahvistanut sen.
Mutta useimpien tutkijoiden ja heidän todisteidensa voimakkuuden perusteella tutkijat ehdottivat, että se on rukouksen suorittamisen jälkeen, ja se on sunna jokaisesta rukouksesta, jonka henkilö kohottaa kätensä.
Onko sallittua kutsua rukousta istikhaarahiksi ilman rukousta?
Istikharah on yksi rukouksista, toisin sanoen sitä vaaditaan, että se tekee sen, mitä rukouksissa vaaditaan, mutta mitä tytön tai naisen pitäisi tehdä yleensä, jos hänen on rukoiltava, kun hänet puolustetaan oikeutetulla tekosyyllä? Ja mitä tekee ylipäänsä ihminen, jolla on kiire, kun hänelle tapahtuu jotain ja joka haluaa siihen Jumalan johdatuksen, ja ehkä peseytyminen ei ole helppoa eikä rukoukselle ole paikkaa?
Tiedämme, että islam on helpotuksen uskonto, ja on olemassa oikeuskäytäntö, joka sanoo, että jos asia tulee laajaksi, siitä tulee kapea, ja jos asia kapenee, siitä tulee laaja, mikä tarkoittaa, että ahtaissa olosuhteissa on laajoja tuomioita.
Tutkijat sanoivat, että on kolme tapaa tehdä istikharah:
- Ensimmäinen menetelmä neljä oikeustieteen koulua ovat sopineet; Ja se on menetelmä, jonka mainitsimme täällä, koska se tunnetaan Jaberin hadithissa mainitulla tavalla (olkoon Jumala häneen tyytyväinen), että istikharan rukous suoritetaan vapaaehtoisesti, ei pakollista, ja vaaditaan, että aikomus on rukoilla istikharan puolesta, niin palvoja seuraa sitä istikharan rukouksella.
- Toinen menetelmä Siinä istikharah voi olla ilman rukousta, ja se tapahtuu vain anomalla, tapauksissa, joissa rukous ei ole mahdollista, esimerkiksi musliminaisen kuukautisten tai synnytyksen aikana, josta Jumala nosti rukouksen yleensä, olipa se sitten pakollinen tai vapaaehtoinen, ja tämän mielipiteen sanoivat jotkut Hanafit ja Malikit, ja hän myös sanoi sen Shafi'i-ajattelun omistajat yhdessä kahdesta heiltä lainaamasta sanonnasta.
- tuolla Kolmas tapa Joiltakin shafi'ilta ja myös malikilta kerrottiin, että istikharah voi olla vain rukouksen avulla, kaikkien rukousten jälkeen, joko pakollisia tai sunna, ja se voi olla jopa ilman aikomusta rukoilla istikharaa sunna-rukouksissa. , ja he perustivat mielipiteensä siihen rukouksena, kuten kaikki rukoukset, jotka tehdään rukouksen tyhjyyden jälkeen, ja siksi Ijazha kaikkien rukousten jälkeen.
Ja näiden tutkijoiden sanojen mukaan istikharan rukous voidaan sanoa ilman rukousta naisten tekosyyn vuoksi tai ilman tekosyytä, joten sitä etsitään rukousten jälkeen, jotka on määrätty ja määrätty.
Mitkä ovat istikhaarah-rukouksen ehdot?
Istikhara-rukouksella on yleiset ehdot, koska se on rukous, joten siinä on oltava rukouksen ehdot, ja sillä on erityisiä ehtoja, koska se on erityinen rukous.
Yleisiä ehtoja rukoukselle ovat seuraavat:
- Ensimmäinen ehto: Puhdistus suurista ja pienistä tapahtumista
Eli pesua niille, jotka tarvitsevat pesua rituaalisesta epäpuhtaudesta tai muuten, ja peseytymistä niille, joilla on vähäistä epäpuhtautta, ja siihen on lisätty erityisehtoja naisille, mikä on puhtautta kuukautisista tai synnytyksestä, kuten Profeetta (rauhaa ja siunauksia Jumala olkoon hänen päällänsä) sanoi: (Rukousta ei hyväksytä ilman puhdistamista). Muslim kertoi Sahihissaan Abdullah bin Omarin valtuuttamana (olkoon Jumala tyytyväinen heihin molempiin).
- Toinen ehto: Kehon, vaatteiden ja paikan puhtaus
Eli ruumiin puhtaus kaikista siihen päässeistä epäpuhtauksista ja vaatteiden puhtaus sekä epäpuhtaudet, kuten verta, virtsa jne., sekä paikan puhtaus, jossa rukous suoritetaan.
- Kolmas ehto: peittää alastomuuden
Useimpien tutkijoiden mukaan sen rajat ovat miehillä navan ja polvien välissä, ja naisilla koko vartalo kasvoja ja käsiä lukuun ottamatta.
- Neljäs ehto: Qibla-vastaanotto
Rukousta ei hyväksytä, jos sen omistaja on muualla kuin qiblassa, johtuen Jumalan (Kaikkivaltiaan) lausunnosta: (Käännä siis kasvosi pyhää moskeijaa kohti ja missä oletkin, käännä kasvosi sitä kohti) Surat Al-Baqara 150 , mutta istikharan rukouksessa on poikkeus, koska se on ylimääräinen rukous, ja muslimimies tai -nainen voi suorittaa sen ratsastaessaan Ja matkustaessaan istuimellaan helpottaakseen, jos ei ole mahdollista kääntyä kohti qiblaa.
- Viides ehto Sillä rukous - yleensä - on aika rukoilla istikharahia
Mitään pakollista rukousta ei hyväksytä ennen sen aikaa, sillä istikharahilla ei ole tiettyä aikaa, jonka pitäisi odottaa sen saapumista, ja mitä tulee aikoihin, jolloin istikharan rukoileminen on kielletty, se on kolme; Aika aamurukouksen ja auringonnousun välisen ajan, auringon ollessa keskipäivällä ja iltapäivärukouksen jälkeen auringonlaskuun
Mitä tulee sen istikharah-rukouksen ehtoihin, ne ovat:
- Istikharah on sallittu asia, joten tottelemattomuudelle tai tottelemattomuudelle ei ole istikharahia
Ei ole sallittua pyytää opastusta kielletyssä asiassa tai jossa on tottelemattomuutta tai sukulaissiteiden katkaisemista tai muuta vastaavaa, koska se on yliopistossa kiellettyä ja se on pilkkaa ja aliarviointia. uskonnosta ja Jumalasta (Kaikkivaltias), että henkilö pyytää opastusta kiellettyyn tekoon.
Samoin ei ole sallittua tehdä istikhaaraa tottelevaisesti, koska se on jotain, mitä muslimilta laki vaatii, kuten Hajj ja paasto Ramadanissa jne. Tai vapaaehtoisesti on kiitettävä asia, joten siinä ei ole istikharahia , ja istikharah on alunperin kahden asian välissä, joista ei tiedetä parasta niiden pahuudesta, tai asiassa, jossa ihminen ei tiedä sen hyvää ja pahaa.
- Muslimin ei pitäisi olla taipuvainen tiettyyn päätökseen ennen rukoilemista
Jos hän suorittaa Istikharan, hän jättää käskynsä Herralleen (Kunnia olkoon Hänelle) ja tekee sen, mitä Jumala helpottaa, silloin se on hänelle sopivinta ja hyödyllisintä tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa maailmassa, ja koska Profeetta (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle) sanoi: "Jos he ovat huolissaan" ja he ovat huolissaan; Se on vain sisäinen liike, jota ei seurannut mitään toimintaa. se on se, jossa henkilö on ryhtynyt käytännön toimiin; Toisin sanoen, jos mies harkitsee kosimista tytölle, eikä kerro kenellekään, tämä on "huoli". Mutta jos hän puhuu tämän perheen kanssa ja sopia tapaamisen ja tapaa tämän perheen, tämä on "päättäväisyyttä". Hänen on parempi etsiä ohjausta huolen vaiheessa ennen kuin hän ottaa mitään askelta, jotta hän ei vahingoita ketään. Muslimit takaisin päätöksestään.
- Neuvottelut istikharahin kanssa
On parempi, että ihminen kysyy vanhurskauden ihmisiä, jotka ovat häntä vanhempia, tietävämpiä ja paremmin perillä sen asian sisäpuolelta, jota hän lähestyy, jotta he voisivat auttaa häntä asioissa ja tosiasioissa, jotka häneltä piilotettiin. , sitten hän etsii Herransa (siunattu ja korotettu) johdatusta, sillä Hän (Korkein) sanoi: "Ja neuvottele heiltä tässä asiassa." Surah Al-Imran, 159, ja jos Hän kysyi neuvoa vanhurskauden ja tiedon ihmisiltä , ja hänelle ilmestyi se, mikä rauhoitti häntä: Hän etsi Jumalan (Kaikkivaltiaan) johdatusta ja löysi helpotuksen rinnastaan, joten hänen tulisi hakea.
Ibn Taymiyyah - olkoon Jumala armollinen häntä (Kaikkivaltias) - sanoi: "Hän ei katunut, että hän kysyi Luojalta, kysyi luotuja ja oli vakaa hänen käskyssään." Samoin al-Nawawi, olkoon Jumala hänelle armollinen, sanoi .
- Älä kiirehdi tulosta
Samoin opastusta etsivän henkilön ei pitäisi kiirehtiä istikharan seurauksena, koska ehkä sen hidastuminen johtui siitä, että hän sai hänet pois siitä. Abu Hurairan (olkoon Jumala häneen tyytyväinen), joka sanoi: Sanansaattaja Jumalan (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle) sanoi: (Yhdelle teistä vastataan, ellei hän kiirehdi, hän sanoo: Minä rukoilin, mutta siihen ei vastattu) . Kertoja Al-Bukhari.
- Tyytyväisyys siihen, mitä Jumala arvostaa, vaikka se olisi vastoin mielijohteitasi ja halujasi
Joten sinun täytyy olla tyytyväinen, koska olet etsinyt turvaa niiltä, jotka tietävät silmien petollisuuden ja sen, mitä rinnat kätkevät, joka tietää ja ei tiedä, arvostaa ja jota ei arvosteta, joten ole tyytyväinen siihen, mitä Jumala on sinulle jakanut, ja sinusta tulee rikkain ihmisistä.
Mistä tiedät istikharah-rukouksen tuloksen?
Jotkut ihmiset tekevät virheen, kun he kuvittelevat, että istikhaaran rukouksen väistämättömänä tuloksena etsijä näkee näyn, joka osoittaa hänen ryhtyvän toimiin tai pidättäytyvän asiasta, jota Jumala pyysi, ja tämä on väärä käsitys; Koska jotkut ihmiset voivat nähdä näkyjä, mutta eivät näe muita, eikä se ole ehto, että joka näkee näyn pyydettyään opastusta jossain asiassa, hän näkee näyn jokaisen istikharan jälkeen.
Joten miten ihmiset tietävät istikhaarah-tuloksensa?
Ehkä istikharan jälkeen ihminen tuntee istikharan jälkeen olevansa avoin sille asialle, jota hän on pyytänyt, tai päinvastoin, hän saattaa olla ahdasmielinen häntä kohtaan, mutta varma, joka tapahtuu istikharan jälkeen, on se, että asiat ovat helpottaa sitä asiaa, jonka Herramme hyväksyy meidän puolestamme ja näkee, että se on meille hyväksi kiireellisissä ja välittömissä asioissamme.Jumala tietää, emmekä me tiedä.Jos hän näkisi asian, se olisi helppoa. Hän luotti Jumalaan ja eteni, ja jos hän näki, että hänessä oli ilmaantunut ongelmia ja esteitä; Pidä kiinni ja tiedä, ettei hänelle ole mitään hyvää, ja tässä hän peruuttaa asian, jota hän anoi
Toistaako ihminen istikharaa?
Kyllä, hän toistaa sen, kuten se tuli Hanafi- ja Maliki-koulujen omistajilta. Pikemminkin he sanoivat, että on toivottavaa toistaa istikharah-rukous, koska se on eräänlainen kiireellinen ja Jumala rakastaa niitä, jotka rukoilevat sinnikkäästi, ja he päättelivät Profeetan toiminnasta (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha), joka oli "kun hän rukoilee, hän rukoilee kolme kertaa, ja jos hän pyytää, hän pyytää kolme kertaa." Muslimin kertoma, ja myös siksi, että istikharah rukous on pohjimmiltaan oikeutettu rukous pyytää hyvyyttä, toisin sanoen pyytää apua mielipiteellä Jumalalta (kunnia olkoon Hänelle), ja tästä syystä, jos henkilö toistaa sen useita kertoja, ei ole mitään häntä.
Muslimi toistaa istikharaa, jos hän ei tee päätöstä uskaltamisesta tai pidättäytymisestä, joten lääke epäröintiin ja sekaannukseen näiden kahden asian välillä on toistaa istikharaa, kunnes hänen sydämensä on tyytyväinen toiseen kahdesta päätöksestä.
Istikharah-rukouksen merkitys
Istikharah-rukous on turva ja tae siitä, että olet Jumalan kanssa. Ennen jokaista päätöstä, jos suoritat Istikharah-rukouksen siinä, tunnet olevasi varjeltu kaikissa päätöksissä ja tiedät, että tekemäsi päätös on hyvä sinä tässä ja tuonpuoleisessa maailmassa. Ole siis varma siitä, että istikharah ei tarkoita vain hyvää tässä maailmassa, vaan pikemminkin se oli hyvää tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa, joten vakuuta itsellesi, että kaikkien asiojesi lopputulos on hyvä - Jumala suo, ja olet Jumalan luona ja kaikki askeleesi on Jumala valinnut sinulle, joten sydämesi lepää ja kaikki tapahtumat laskeutuvat päällesi kylmänä. Rauha olkoon sinulle, jotta ei ole väsymystä, uupumusta tai kipua. Kaikki mikä on Jumalan kanssa on hyvä sinulle. Jumalan lähettiläs (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Ihmeellistä on uskovan asia, sillä kaikki hänen asiansa ovat hyviä hänelle, eikä tämä ole kenellekään paitsi Kun vastoinkäymiset kohtaavat häntä, hän osoittaa kärsivällisyyttä, ja se on hänelle hyväksi.” (Muslim).
