Kysymys, joka tulee mieleen jokaiselle henkilölle, joka haluaa lisätä rukouksiensa palkkiota ja suorittaa ne hyvin, ja tämä johtuu kehotuksesta mainita ne kolmen imaamin opeissa, nimittäin imaami Shafi'in, imaami Abun Hanifa ja imaami Ibn Hanbal, toisin kuin imaami Malik, joka ei välittänyt tehdä siitä pakollinen pilari pakollisessa rukouksessa.
Milloin aloitusrukous sanotaan?
Oppineiden mielipiteissä on ristiriita, joista osa suosittelee sen mainitsemista ennen rukouksen aloittamista ja osa hyväksyy sen toistamisen aloitustakbeerin jälkeen.
Aloitusrukouksen rukous avaustakbeerin jälkeen
Kolme imaamia sopivat yksimielisesti avausrukouksen toistamisesta avaustakbeerin ja Allahin luota turvapaikan etsimisen välillä sekä Al-Fatihahin lausumisen aloittamisesta. Malikin koulu ohjasiToistaen aloitusrukouksen ennen rukouksen alkavaa takbiiriä ja astuen sen sisään ja hyväksyi mielipiteensä, että se on Profeetan sunna, jonka perusteella voidaan toimia tai jättää pois, Yleisesti ottaen on kuitenkin parempi toistaa kutsuva rukous supererogatiivisissa rukouksissa sen sijaan, että olisit hiljaa ja ei ääneen.
Avausrukous
Aloitusrukouksessa on monia kaavoja, mutta tämä on se kaava, joka on todistettu profeetalta pakollisissa rukouksissa
- Abu Hurairan valtuutuksen nojalla hän sanoi: Kuulin Jumalan lähettilään sanovan: "Oi Jumala, etäisyyttä minut synneistäni, niin kuin sinä etäsit idän ja lännen välillä. saastuta, oi Jumala, pese pois minun syntini vedellä, lumella ja tervetuloa."
- Rouva Aishan (olkoon Jumala häneen mielissään) valtuutettuna hän kuuli profeetan sanovan: "Kunnia olkoon Jumalalle ja ylistys sinulle, ja siunattu olkoon sinun nimesi ja ylistetty olkoon sinun isoisäsi, eikä ole muuta jumalaa kuin sinä .”
Mikä on sääntö rukouksen avaamisesta rukouksessa?
Seuralaisten valtuudella kerrottiin, että Jumalan lähettiläs (Jumala siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauha) ei opettanut heille aloitusrukousta, ja kun he rukoilivat hänen takanaan, he kuulivat hänen toistavan sanoja, mutta hän ei kertonut. niitä heistä, kunnes seuralainen Abu Huraira kysyi häneltä sanoista, joita hän toistaa aloitustakbeerin ja Al-Fatihahin lukemisen alkamisen välillä.
Sen jälkeen seuralaiset tutustuivat kutsuvaan rukouspyyntöön, ja tämän perusteella luotettiin siihen, että vihkimispyyntö ei ole yksi profeetan vahvistetuista sunneista, mitä hän ei suositellut, kuten hän tapasi tehdä muissa vahvistetuissa Hänen raportoimia sunnat.
Aloitusrukous on pakko rukoilla rukouksessa
- Uskonnolliset lahkot ovat yksimielisiä siitä, että aloitusrukous on toivottavaa toistaa, ja siitä voidaan luopua, eikä siinä ole mitään inhoa.
- Tarkemmin sanottuna Hanbalin kouluHän oli se, joka vaati vahvasti kiinnittymistä siihen perustuen siihen tosiasiaan, että se on yksi Profeetan sunneista, jotka hän mainitsi kaikissa rukouksissaan, olivatpa ne pakollisia tai ylimääräisiä.
- Aloitusrukouksen monista muodoista huomaamme, että siinä on tunnustus Jumalan siunauksista palvelijoille ja ylistys Hänelle, ja tällä on suuri palkinto ja apu rukouksen vastaanottamisessa tyhjyydestä.
- Kyky hallita mieltä ja älyllinen vaeltaminen rukouksessa, koska se on keino etsiä turvaa kirotulta Saatanalta.
- Yksi aloitusrukouksen toistamisen välttämättömyydestä on, että palvelija tunnustaa syntinsä ja pyytää Herraltaan sen anteeksi, ja tämä on teko, joka lähentää ihmistä.Jumalalle ja puhdistaa sydämen synnistä.
Kuinka monta kertaa aloitusrukous sanotaan?
Kutsuva rukous sanotaan kerran rukouksen alussa, avaustakbiinin jälkeen ja ennen turvapaikan etsimistä Allahin luota ja Al-Fatihahin lausumista, kuten profeetta on kertonut (siunatkoon Jumala häntä ja antakoon hänelle rauhan). Lähestymistapa johtui profeetan teosta, kun häneltä kysyttiin, mitä hän sanoo takbeerin ja rukouksessa turvapaikan etsimisen välillä, hän vastasi mainitsemalla vain yhden kaavan.
On toivottavaa, että jokaisen rukouksen alussa toistetaan useampi kuin yksi kaava sen mukaan, mitä kerrottiin Profeetan sunnasta (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauhan) ja toisesta tutkijaryhmästä, mukaan lukien imaami al- Nawawi, antoi vapauden yhdistää useamman kuin yhden rukouksen kaavan rukouksen avaamiseksi, varsinkin josMyös palvoja oli yksinJos imaami on seurakunnan rukouksessa, palvojien on annettava hänelle lupa.
Onko aloitusrukoukselle useampi kuin yksi kaava?
Reitillä mainittiin monia profeetan mainitsemia rukouksen avaavien rukousten kaavoja (siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha), joita hän käytti toistamaan ja vaihtelemaan niissä, mukaan lukien kaavat, joita Profeetta on osoittanut toistavan pakolliset rukoukset, ja mainitsemme seuraavat:
- Abu Hurairan valtuutuksen nojalla hän sanoi: Kuulin Jumalan lähettilään sanovan: "Oi Jumala, etäisyyttä minut synneistäni, niin kuin sinä etäsit idän ja lännen välillä. saastuta, oi Jumala, pese pois minun syntini vedellä, lumella ja tervetuloa."
- Rouva Aishan (olkoon Jumala häneen mielissään) valtuutettuna hän kuuli profeetan sanovan: "Kunnia olkoon Jumalalle ja ylistys sinulle, ja siunattu olkoon sinun nimesi ja ylistetty olkoon sinun isoisäsi, eikä ole muuta jumalaa kuin sinä .”
Mitä tulee supererogatiivisiin rukouksiin, joita pyhä profeetta käytti suorittamaan, hän toisti muita rukouksen avaamisen kaavoja, kuten:
- Imaami Alin valtuudella (Jumala kunnioittakoon hänen kasvojaan) että سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ Kaikki on sinun käsissäsi, eikä paha ole sinun.
- Uskovien äiti rouva Aisha sanoi .ن Tahajjud-rukous profeetan puolesta oli seuraavassa muodossa: "Oi Jumala, Gabrielin, Mikaelin ja Israfilin herra, taivaan ja maan luoja, näkymätön ja näkyvän tietävä, sinä tuomitset hänen palvelijoidensa välillä. Fon, johda minut totuuteen, joka koskee erimielisyyttä Sinun lupasi, sillä johdatat kenet haluat oikealle tielle."
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ Ylösnousemuspäivän kapeasta asennosta."
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- Kertoja Ibn Omar (olkoon Jumala häneen tyytyväinen) .ن Profeetta sanoi hyvin yksiPalvojat anoessaan häntä aloittamaan rukouksen, joka oli seuraavan kaavan mukaan: "Jumala on suurempi kuin suuri, ja ylistys olkoon Jumalalle paljon ja kunnia Jumalalle aamulla ja illalla." Profeetta noudatti tätä kaavaa, että taivas avautui hänelle.
- Se kerrottiin kumppanin Ibn Anasin auktoriteetilla .ن Profeetta kuuli takanaan olevan rukouksen yhden palvojan rukouksen aloittamisesta, ja hän ylisti häntä rukouksen päätyttyä ja välitti ilosanoman anomiselle, että kaksitoista. kuningas He kilpailivat sen nostamiseksi, ja se oli seuraavan kaavan mukaan: "Ylistetty Jumalalle, paljon hyvää ja siunattua ylistystä."
Profeettasta tunnetaan monia rukouskaavoja kirjallisten rukousten ja ylimääräisten rukousten aloittamiseksi (Jumala siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha) voidaan tarkastella ja tunnistaa kirjassa (Sheikh Al-Albanin kuvaus Profeetan rukouksesta, Jumalan rukoukset ja rauha hänelle) ja Ibn Al-Qayyimin kirja (Zad Al-Ma'ad).
